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外丹功的研究推展二分法的途徑原是完美滿意的規劃 全民體育外丹功的十二功架和漢導引七式，指壓按摩等全套，追求發揚全民的健康福祉為宗旨不變，重在廣傳，團修聯誼。人團法的各社團自應依宗旨奔此目標前進。 外丹功的功理功法和心法的鑽研精進為外丹功資深老同道有志者的團聚研修，本人執意創建的『外內丹功研修中心』和雲端FB各社群，line , message的通訊和群組和視訊直播等，無遠弗界的資訊科技的進步和共用的分享，提供很是方便的途徑。 本人為保持密傳功法和功理的一貫純樸性，專擅的早在一二十年前先行布建的前後兩個空際道場，就自己權充網際道場的教練，和大家來分享研修交流，這或許是大師在世時的預見和冥冥之中的安排。 在張大師傳功時，人民團體以全民體育為宗旨，外丹功壽國壽人，同道練功得健康快樂為足！ 大師為了培養外丹功的專精人材，又開闢了師徒的傳承制度，分別在台灣的北中南三區分別成立拜師弟子班，傳授外丹功的高深精工之法，兌脈竅之法，將其苦修練功的過程和經驗化為口傳心授，耳提面命的功法。 大師在道館靜養期間，早知自己的陽壽將盡，規劃了病床傳功的法則。 外丹功的本質是先天氣的三態變化，功境的提昇化為五境各五階的修練過程，依弟子的修練進程，逐步校正指點傳授，但因時不我予，外丹功只傳了蔡仁陽等大師兄的二境，和少部份涉及三境的先天炁五景說的功境，第二三境的功景在外丹功革新增補本有描述到之外，尚無功程的練法和重點要領，故值得研究分享，但尚無人有能力來如此的坦然大公來分享。 第四境為百會望月，但主要是練成懸浮的功境，第五境為心性關卡的考驗，但主要是人化為陽神出竅的功境轉化。依提示是先天炁離子化的功境，人的神體皆可來去自如，俗說的神仙的境界。 張大師練成陽神，終生自承功境在第四境和五境的交會處，深知五境難成，但己知方向足可領行，74-76年進修班教學及道館靜養期間，特為點點連線的提示。 本人就所知所學化為遠距教學的三階九級課程，自成一完整的氣的三態研修課程，貴在專志潛修，只要忠誠勤樸者，定當事半功倍，早日遂達心願。外丹功張大師的神秘功境和修為超乎人界極限，傳揚師的功境非造神之說，而是真誠理解研修外丹功和道學的根本途徑，若言恐陷於造神說，是對外丹功的不了解，對道學的自我掩割和限制，終究自誤誤人，此等丹功俊彥之才，夸夸而談，自有其道理，亦是忠言善意的提醒，但一落入俗念，終陷自我設限，令人不捨，實殊為可惜。 這在大師歸真移靈至台中清真寺時，我通宵長談，向回教教長和執事們強調，張大師練功的修為傳承均暗示，外丹功未來的發展軌跡，如有和回教和佛教等創教的自然形成，亦實不可限的結果，這是本人深知和見證的，不與俗人提及，僅限師門和義工分享的故事罷了，信之則有，不信則無，亦有不少的他人見證的案例。 第三四五境的研究融會可說都是屬於氣的第一二三態的交叉和火侯精純的分別，比如第二境相當於後天氣和先天炁的交集區塊。第三境在先天炁和炁場的交集，應是氣的三態的虛實昇降自如的功境，精氣神三寶（或修練三關）的順逆應用。 第四境是三態的融和和反地心吸力的功夫。 第五境是炁場的華陽到純陽的階段的功景，達到肉體和炁場的全部虛極的離子化。 外丹功五境的功程是漫長的從第二境蔡仁陽師兄當屬第一，童子身修練七年，竟仍未越達三境，其過程即知後面高境的難度極高，猶如登天還難，如師說的九牛一毛，鳳毛麟角。本人提出外丹功的方法論的直白代師傳功法和概念，或許是一條捷徑，資深老同道依方法論練功或可在三五年內達標完成。 本人研究和方法論的體會，既已得出一個大概的方向，所謂功成不必在我。本人因十年前上班期間計劃退休在即，夫妻爭論家計問題，且依大師歸真前的附耳遺命，只能答應基隆市外丹功林惠芳前理事長來繼任會長，當時面臨銀行行員不得兼任他職，避免不務正業的說法和銀行高層更替面臨變革的壓力數至，曾有小中風之害，幸賴家慈中風後的研究和外丹功保健復健和自療的研修根基，雖克以外丹功修練回復完好，但深知高深功境，關險更是重重，不敢冒進，十年來身心和環境，已準備好來面對進境的難題，將在明年兩任會長完成，閉關潛修，更立好自傳銘等多篇文章明志。惟年歲將屆七旬，自感體能有退，幸有躺臥功和抖腳功的研究和補足，或可放手一搏，成否仍在未定之天。故亦願分享心得，共同分享研究，如有同道,能獵足先登，並能感恩回響，共襄盛舉，才是外丹功研究發展前程之福。 靜虛有感分享2017/11/04
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