世界丹功宗師 張志通大師 開示錄人道篇
人道篇
達士有者言：“無論達官名士，士農工商，人終日閒時多忙時少。富有者冠蓋相往(古時候的公共關係)盡情歡樂；貧窮者為謀生而忙終日。富有者雖有小善於一方或旨在揚譽也。中善者或建廟於肆於野，則使己於群心歸宿有托焉。實不如靜心養神，久而神凝氣聚，離塵去俗，良知豁開雖無學而有學也(自靜中養神而氣凝，人在塵世好似離去。天人之學，逐而漸悟，似無師自通也。孔子曰生而知之上也)。大善者助人而不言，忍辱而不揚，且幫助修持者，使彼成正果，普渡世人，歸心向善也”。
今世工業社會科學時代，各種發明一日千里，社會各界人士，都在終日忙著，因此忙時盡多，閒時甚少。富有者慈善也在盡力於社會，貧窮者也升級小康，但須勤勞不怠，同時慈善之事諒力而為。大家都往天道人道路途走。
外丹功之功？天人二道兼而有之。古人云：“有天必有地，有地必有人，人未離地，人也未離開人。人道未遠人，天道未離人，天道人道在人而為也”。古經書無非天人合一之道也，只在人良知取捨，成為大儒，樹立榜樣以傳後人。
天道者，普天下皆人也。人者，名為人而非人者，以其人有之道，人道未盡，何以為人乎!
而人道，莫大於忠，忠家、忠友、忠國而盡人道也，可為人也！人道莫大於孝，孝親、尊長而盡人道也，可為人也！人道，莫大於仁，對事、對人則忠於仁，而盡人道也，可為人也！人道，莫大于愛，愛人、愛己(正道直行)、愛物、愛天下而盡人道也，可為人也! 人道莫大於教師(教練或指導員)，教師以心悅口誠，不違師教，而盡人道也，可為人也！
人，果能隨現在而盡人道，以仁處世，以愛相互，以忠為本，以孝為先，以積德為根本，以助人為愛(外丹功指導員奔此目標努力去做)，可謂盡人道之人矣！
古人云：“言者由心出而聲於口”。對人悟言，不可存險；對事之觀，不可存私。對人評論，必留餘地，使其有重新之機，不可指短揚私而盡其斥之。古人云：“留德三分及其子孫”。人者非聖賢而非似草木，倘若其貪損傷名節，以法刑之。宣傳媒介論評達士，雖然播報評其作姦犯科之行為，切要在播報中，語氣含有感化孕育，遷善之旨。且莫使無情棒，打得爬地不起。使犯罪者流，聞大眾傳播工具評語，突然省悟，改過遷善，從新做人。“樂者之音教化之音也，言者之聲慈祥之聲地”。佛家勸善，基督勸世，無不以語聲佈道也，聽者有感則棄惡向善也。
然而人道者，君子之道也；不以富貴為得志；不以冠冕為尊榮；不以車輅(輅讀~路，古馬車，似今日私人汽車)為貴顯。應以道德為侍衛，以仁義為提防，以人道為明月，則賜福壽也。書經云：“黃天無親，惟德是依”。
外丹功教練正道直行，言而有信，絕不可以似社會上小人，口談道德，心懷不實。更不可假行人道，藏有百詐，去誠用智，巧取害人，刑法雖逃，天理不容。
文者一生之中，見到甲詐乙，乙詐丙，丙詐丁。而後再迴圈之。或者為一事，數人事之，各有高論，各覓後臺而撐之。甚或小報隨形；黑伩寄發，打擊奮勇者垮臺，以為達不到私人之欲而報復之。
所以外丹功教練，為事不爭、不取、不語、立志願為外丹功之推行，幫助中老年人身心健康，是為為事之目的。
外丹功教練皆尊守人道之旨，而盡人道，積陰功，五世其昌，何等快樂焉。
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